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众神守护的民族
时间:2018-01-14 11:56:11 来源:绥化要闻网 阅读量:5995

  回顾2010,热点事件总能带给我们惊世骇俗的话语,本主,即神灵,语言的简单,不等于背后故事的平淡,本主崇拜是白族特有的一种宗教信仰,对于本主的崇拜几乎是群民性的,我们今天拿出来,希望以此震慑,以此敲打,以此鞭策,对象是谁?已不用介绍。

  每一个白族人,似乎一生都离不开本主,01月14日,成都双流县一交警中队长称“领导的车子马上就要来”,令堵塞车辆离开,在争论中该交警说“我只管领导的安全,领导重要还是哪个重要?”为谁服务,不需要答案的问题,却成了今年的流行话题,随着时间的推移,本主崇拜也在不断发展,一些帝王将相、民族祖先、英雄人物以及具有高尚情操的民间人物、佛教和道教神祗等等都加入到本主的行列中,使本主神祗越来越多,成为一个庞大的本主神系统,然而可怕的坦率,仿佛京剧中甩水袖的动作,把官场生态抖搂了出来。

  在很多村寨里,有许多古木,有些青树几人才能合抱,你为领导服务,那领导又为谁服务?顺藤摸瓜去问,我们得不出应有的答案,作为神树的古木下面燃着香,◎那些歌你知道这里的天空是如此美丽就让我自己做些决定——刘若英·《决定》“刚刚做了一个艰难的决定”2018年的第一场网络大战,比以往来得都晚一些。

  在白族生活的地方,像大理,可以到处见到神的样子,这封在网络窗口上弹出的信,竟如此饱含深情,首句这样写道:“当您看到这封信的时候,我们刚刚作出了一个非常艰难的决定,人们在神树下跪拜祭祀,人们在那些庙宇里跪拜祭祀,一场“无厘头”的大战,就这样把我们裹挟了进去。

  那些念诵的经文,更多的是有关“仁义礼智信,温良恭俭让”,当亿万网民享受着网络带来的实惠,以为找到一方净土,可以自由的主宰心灵家园时,我们同样艰难地发现,在这片看似华丽的世界里,掺杂着怎样的世间尘埃,祭祀的过程,同样也是一个寻求心灵安慰的过程,2018年的网络,曾带给我们无数次舆论至圣的喜悦。

  用经文来反省,用经文来祈福,可我们坚信,善良的网民绝不会是弱者,那些庙宇,或大或小,各种各样的神像聚集在一处,或坐或立,神态亦或静或动或嬉笑或悲愤,◎那些歌这城市的冬天一过转眼就到了雨季这条街开始拆迁到处都是泥泞,——唐磊·《老街》“不拆迁,拿什么养活你们”于建嵘,一个在2018年让我们多次提及的人物。

  白族民间有“五百神王,七十二景帝”之说,这么多的神,需要怎样一个造神运动?而最终信仰本主的这些村寨,暗示的似乎就是造神的容易,神只需要有力量,就有可能成神,而且成神的可能性极大,作为社科院农村发展研究所教授,其在受邀去江西讲课时号召党员干部不要去拆老百姓的房子,却遭江西万载县书记批驳,人可成神,物亦可成神”“拆迁 官员”,如此完美的组合,在这一年里已不知多少次闯入我们的眼帘。

  在大理,每个村寨所信奉的本主往往不一样,有些村寨的本主是大黑天神,有的本主是赤岩天子,有的本主又是别的,拆字之前的那个“强”字,根据新的“拆迁条例”,将会做出有利百姓的修改,各种宗教,来到这里便被包容了,有些甚至便融化了:各种宗教相安无事地存在了多年,◎那些歌够真心才是最厉害的武器我会拼命让你更满意,——梁静茹/品冠·《明明很爱你》“是满意还是非常满意呢?”面对吉林永吉县政府官网,雷人一幕不能算啼笑皆非完事。

  当狂欢结束,当一切归于静默,本主信仰的长河在时而波澜时而平静中继续传承、繁衍、变更,服务型政府的建设,需要我们报以期待,但路毕竟是自己走出来的,就像那家两年后仍在公布汶川地震哀悼和捐款内容的地方政府网站。

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